北京白癜风医院那家好 https://mip.yyk.99.com.cn/fengtai/68389/读书赏画千万卷，何如精求真意见！———精而不滥韩滉五牛图之真迹今天总算把韩滉的《五牛图》赏析完了，结合以前赏析的古诗词，还有好几幅唐代的古画，这还真让我有了大大的“收获”。我知道，我的这些所谓的“收获”应该不会有什么的用处吧？只是，我不明白，这些古诗词与传世名画中的寓意，究竟是前代的评论家在有意遮掩事实真相，还是真的不懂呢？不过，从乾隆皇帝留在画上的题跋来分析，无论是诗情还是画意，他都是懂的。难道是汉字简化普及文化之后，由于字形的简化字义的演化才有了这样的误解吗？我不知道。我只知道，对于赏诗赏画和学诗学画者而言，倘若不明其意，只是将目光停留于表象，那学到的也不过是表象的皮毛罢了。就拿韩滉的这幅《五牛图》来说，我在赏析画意的时，开始用原图的图片，有点不清晰，后来在网上搜了一幅画面清晰的。但在赏析的过程中，才发现这画面清晰的只是把牛身上的“皮毛”画的特别清晰，可在一些关键部位却没有画出原画中所表达的“意”。譬如：第二头黑白花牛颈与前后背龟壳的连接处，——乌龟的头是从龟壳里伸出来的，所以龟壳与颈并不是浑然的一个整体；还有第四头牛外侧后蹄上前方的“小指”，前蹄后指处的“铜锁”等等。其实，要弄懂古诗词画中的真意，并不难，只是需要我们象古人一样先弄懂《说文解字》，因为我们先祖在创造每一个汉字时，就赋予它一定的寓意。不过，对于今天已经不再学习《说文解字》的我们，要一个字一个字弄清它的古意，那确实还需要花费大量的时间。《五牛图》临摹每赏析一篇古诗词或者古画，都会有新的发现，只是我的记性不好，所以就先在此做个简单的记录，以防时间久了会遗忘。第一：从这幅画中的代指武则天的第三头牛，我断定我之前的推测是正确的。————吴承恩根据《大唐西域记》改编的《西游记》，所说的唐玄奘历经千山万水到印度取经，其实就是唐太宗根据革新派嫔妃——燕德妃的远大志向，为实现统一中华民族的伟大梦想。他通过“昭和”之法，把武则天作为“如意”之*注留给唐高宗李治（武则天封为“昭仪”，唐太宗陵墓为“昭陵”），将长孙文德皇后与隋炀帝之女杨贵妃在后宫以“明暗”两后并存，将其在朝堂所代表的新旧两派势力合二为一。并以武则天“篡夺大唐皇权”，让李贞以反武之“假象”，将皇子们一个个流放边疆，让他们的后代成为“井田制”之“井”中央集权周边的诸侯国。这样的方法以李贞“反武”开创先例，由武则天亲自将其制成大唐王朝皇位传承的鼎法《曳鼎歌》刻在大唐的法鼎之上，而且这样的方法一直反复轮回使用，四个皇帝轮回一次，这就是我们所说的“宫变”吧。二，诗歌之所以兴盛于大唐，主要就是因为诗言“志”。这个“志”就是燕德妃之“志”，唐太宗的远大梦想，所以诗也好画也好，都是为了大唐的皇权传承江山稳固天下太平———国泰民安为宗旨。唐诗之“五言绝句”，就是以天（皇帝）地（嫔妃）交错（错误）让连续的“字”中断；“四句”，四个阶段，一句五字（子）。———《韩干照夜白》就是这个寓意。五言绝句二十个“字”，大唐皇帝一共传位啦二十个皇帝。“七言绝句”，是对其他皇子的安排，唐太宗一共15个儿子，除过继承皇位的皇子，将其在大唐的四个阶段切断（七），流放的。“律诗“之“八句”，代指就是被流放到“井”周边的八个嫔妃及皇子。”五律”，是以法律规定在大唐皇权的传承过程中，由上下并立两人共同承担皇位继承之责任，四十个字。四十个皇子；七律”，与五律一样，是以法律来约束那些被流放的皇子所要为大唐王朝承担的责任。八句五十六“字”，这就是我们中华民族五十六个民族的来历。“民族”，李世民的族人。“五十六个民族是一家”，没错吧，确实是一家。至于《大唐西域记》中对于各地服饰风土人情的描写，那是为了让流放到边远地方的皇子，在各自门下繁衍生息成为李世民宗族的一个支脉。还有今天人们各自不同的姓氏，那也是由于各种原因由皇帝所赐或者自己所改的缘故。譬如：白居易之“白”，就是来自于李世民以李贞为“日未出之白”，让其成为了燕德妃的“白门”之后。鉴于以上种种原因，或许我们还能从《大唐西域记》的一些细节弄清楚哪个少数民族是大唐王朝那个皇子的后人呢。说到古诗词的创作，古人相对于现代人来说要容易的多，因为现实中的各种景物，他们都赋予特定的寓意，譬如：天代指皇上，地代指皇后，“八风”，代指嫔妃。左代指革新派，右代指保皇派；天干地支，飞禽走兽，行云流水等等。那些在现实生活中的对仗的词语，往往是脱口而出信手拈来。但对于今天的我们，那就不得不特意寻找。三，中国古代的历史朝代有些一定规律性。譬如：大唐王朝的皇位传了二十个皇帝，每五个皇帝分为一个时期。奇怪的是，武则天在安置象征大唐皇权的九鼎时，是从唐玄宗发动兵变的玄武门拽入，并在《曳鼎歌》以“羲农首出”，将隋杨氏以“伏羲”放在首位，不仅如此，她还在她力排众议所建立的天堂之上，“以九龙捧凤”来象征白帝少昊的“凤鸟立制”。除过李渊与唐太宗，十八位皇帝。两个“九”。更有意思的是“五代十国”，这个表面看似四分五裂侯国*权的时代，其实，却是一个民族大融合的时期，是在为大宋王朝的南北分裂做准备。大宋王朝一共十八位皇帝，北宋九位，南宋九位。与大唐王朝一样。再看看先赵匡胤的名字，“匡”，纠正，“胤”，会意。从肉,从八,从幺。肉表示血统关系,幺表示重迭,八表示延长。合起来表示后代。本义:子孙相承。这还不算，他的字元朗，小名香孩儿，赵九重。从李贞《金陵感述》中“空闻玉树传遗曲”，到白居易《长恨歌》中“汉皇重色思倾国”和“临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，……”应该说，从唐诗——宋词———元曲的发展来分析，这是唐太宗实现“传遗曲”的长远规划。元朝在位十一个皇帝。除过两个开国皇帝，也是九位。或许元朝对于整个国家统一，才是唐太宗想要的梦想吧。或许，不只是元朝，就是明清两朝的皇权建立者，也是唐太宗的后人。要不，为何从“大唐开始，它们的国号：大宋，大元，大明，大清”，他们国号都要加个“大”字呢？更奇怪的是，朱元璋为何要与张士诚争相立自己为“吴王”，而在他称帝之后为何还要沿用韩山童“明王”之“明”为国号呢？至于大清王朝，那还是说说曹雪芹的《红楼梦》来说吧。四，《红楼梦》现在不只是中国的四大名著之一，它还在世界各国掀起声势浩大的“红学研究会”，网上每天都有不少关于《红楼梦》研讨的文章，而且有着作者不说能把《红楼梦》倒背如流，但从他们对其中人物细节的分析，那至少也读了不只十遍八遍。说实在的，我对《红楼梦》的了解，并没有他们那么通透。曾经因为它是四大名著，很想好好赏读一番，只是因为平日太忙碌，没有机会。看过电视剧，也是断断续续。因为最近对古诗词与古画的赏析，联想到《红楼梦》里的一些人物，我就翻阅前八回，这里我就斗胆谈谈我对呢《红楼梦》这部名著的一点点个人观点……《红楼梦》这个书名的寓意与李商隐《春雨》一诗的寓意相同。“白门”，李贞在金陵感述中对母亲燕德妃之后（分支）之称，而且他的一些诗文中的署名也变成了李贞白，因此，从诗意推断，李商隐也是唐太宗之后，但是不是燕德妃之后，还要从他更多的诗中寻书答案。我们还是先看看他的诗——《春雨》。春雨唐李商隐怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。因为这里着重来谈《红楼梦》，所以这首诗我暂且不做赏析。从曹雪芹《红楼梦》中“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味？”可知，“满纸”，暗喻满清王朝是左位（革新派）单丝配合右位（保皇派）氏的分支。“荒唐”，暗喻田里长草的唐朝。“言”，直言。“一”，代指“天”，“把”，从手从“巴”，以左位（革新派）手配合右位长尾蛇（巴）。“辛”，以下位正“十”支持上位“立”所受的刑法，也代指天干的第八位。“酸”，形声。从酉(yǒu),“酉”是汉字部首之一。从“酉”,与酒、酪等有关。本寒酸;迂腐。形容读书人的贫寒。“泪”，形声。从水,戾（lì）声，“戾”，会意。从犬,从户。犬从关着的门中挤出,必曲其身。本义:弯曲。从这两句诗就可以知道，满清王朝其实就是八皇子李贞之后。《红楼梦》的原名《石头记》，“石”，从厂从口。“厂”，代指尼姑庵。“石头记”，暗喻以尼姑庵为头。意思与韩滉《五牛图》中以隋王朝杨氏（南阳公主）为头的意思是一致的。由朱元璋建立明朝称“吴王”和李白《登金陵凤凰台》“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，朱元璋应该唐太宗与隋炀帝之女三皇子吴王李恪之后。元朝乃唐太宗与韦贵妃十皇子李慎之后。清朝位于最后，这就是韩干《照夜白图》中以打墙两头木板，将白排在最后一位的原因。曹雪芹在《红楼梦》中说的很清楚，“今我师竞假借汉唐等年纪添缀，又有何难？”这里的“汉唐”，与白居易《长恨歌》中“汉皇重色思倾国”的意思一样，它的意思是如汉朝一样的唐朝。也就是说大唐王朝的唐太宗想仿效汉朝的模式将西域纳入版图。只是给韦珪妃纪王之后有所添加，再一次（又）以右手持肉（有）以左位侧立之人（臣子）配合右位将“口”（嫔妃）奉上祭台以短左位右手（李白）短尾鸟（唐玄宗）而遇难。作者这里暗喻是唐太宗在效仿汉朝的统治*策时，给后面添加武则天为李治皇后让李贞以“反武”而遇难。作者还说他“……敷演出一段故事来，亦可是闺阁昭传……”，“闺阁”，代指女人。“昭”，也就是武则天《唐大食乐章昭和》之意，意思是说《红楼梦》是以大唐后宫女子“昭和”之法配合大唐王朝（单丝）李氏继承皇位之法。同样是皇权都传承，《西游记》是以大唐王朝李氏控固大唐皇权演化的神话小说。《红楼梦》所出现的地址，也只是作者暗喻的代称，“姑苏”，指的是燕德妃与武则天之母同是隋炀帝宗亲之杨氏，对于隋杨氏，是“姑”亲。“金陵”，指的是以藏在土（嫔妃）中之“金”做为升天（成为皇帝）的专用通道。“十二钗”，指的是以天（皇帝）地（皇后）正位交错，以上下两个“一”———左位革新派“金”配合右位取东西之“叉”之两股合起来将头发挽起。这就是为何“钗黛合一”。“贾雨村”补缺的“应天府”，那也是取意“顺应天意”办理公务的地方。贾雨村上任第一个公案弄了他一个“葫芦僧乱判葫芦案”。“神京”，以左位“示”配合右位“申”（申王十皇子李慎）以人工来修建的高台，常用来代指帝都。而小说中真正皇城是在长安。这是《红楼梦》第六回刘姥姥进荣国府前与女婿王狗儿对话所说：“如今咱们虽离城住着，终是天子脚下。这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会去拿去罢了。”至于《红楼梦》中人物，也是各有各的影子，但其中也有“错位”。譬如：“甄士隐”，代指唐太宗，“葫芦庙”的大火，暗喻是以隋王朝杨广之女（广下田出了头）引起的“火”；家道衰落，暗喻武则天称帝；他的丈人“封肃”，暗喻的是支持唐肃宗李亨为皇帝。贾*，代指唐高宗，他的皇帝是“假借”的；“王夫人”，代指武则天；薛姨妈代指燕德妃。“荣国府”，则是借用，武则天之母杨氏之“荣国夫人”的封号。至于贾宝玉，那是唐玄宗的影子，林黛玉，武惠妃的影子，林黛玉进贾府，暗喻武惠妃从小在宫中长大。薛宝钗肃宗之母的影子，史湘云杨玉环的影子，薛蟠，是杨国忠的影子。王熙凤韦皇后的影子……这些都是隋王朝杨氏（史老太君）从上位田（嫔妃）中布设好的“奇花异草。”还有“英莲”、唐太宗皇权虚化的人物，“”“冯渊”，代指李世民以李渊所建立的大唐王朝，在革新派嫔妃与隋王朝杨氏之“马”双方势力之悬殊，“元春”、“迎春”、“探春”、“”“惜春”，也是隋王朝杨氏掌控后宫配合唐王朝李氏皇权所虚化的人物。再看看林黛玉进入贾府吃晚饭的场面：见王夫人来了，方安设桌椅。贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。”“李氏捧饭”，暗喻李一人手托“食与反”，“熙凤安著”，“安”，屋内安女，“著”，以下位日（皇帝）支持不算数之土（嫔妃）来支持上位双草（嫔妃），也就是说，王熙凤是专门安排黛玉（武惠妃）这个不算数的（唐玄宗的嫔妃。）所以，黛玉被王熙凤“安”在左边第一张“客”位的椅子上，就已经告诉了读者，她在贾府是成不了主人的。再看看对她父亲林如海的介绍：“（贾雨村）那日，偶又游至维扬地面，因闻得今岁鹾*点的是林如海。”“鹾*点”，“鹾”，从卤从差。“卤”，一种烹饪方法。把原料（不切碎）放入较大的锅中，加盐及其他调料煮。“差”，从羊从工，被派遣去做的事，“*”，贾*，“点”，贾母点名所要的。“王夫人进羹”，“羹”，会意。从羔,从美。古人的主要肉食是羊肉,所以用“羔”“美”会意,表示肉的味道鲜美。“王夫人”负责的是以下位美支持上位“羔”，暗喻的是王夫人负责让薛姨妈所支持的“薛宝衩”这个“羔羊”进入贾府。因此，薛姨妈是投奔王夫人才进了贾府。关于书中出现的一些有关清朝物件，那是作者受自身所处时代生活环境的影响，以及行文暗喻需要。关于《红楼梦》这部影响世界巨著，那要将其中的人物事件一个个一件件分析，那就得下一翻苦工，不仅要将《红楼梦》整部书细细地读完，还要配合唐代的诗文与字画，才能真正明白其意。当然，赏读古诗文，要想明其真正的内在意，那就得从《说文解字》入手，否则我们学到的永远都只是皮毛。倘若有时间了，我一定好好阅读《红楼梦》与《西游记》，可是，时间在那呢？时间是海绵里的水，只要“我”愿意挤，总会是有的，虽然它不能汇聚成万里江河，山涧小溪，那就成为房檐穿石雨滴，一滴一点，断续相连，一点一滴……
