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梧桐喜阳，树干笔直挺拔，树皮光滑，树冠广阔，枝叶茂盛，郁郁如青玉。高大美观的树形，加上良好的材质，让梧桐在先秦刚进入文学视野时就被视为吉祥嘉木，祥瑞的象征。顺着这个方向发展，梧桐所具有的美好的象征意蕴越加丰富。梧桐意象发源于《诗经》，《诗经》中出现的梧桐形象只是一种自然物象，本身没有什么象征意味，但也出现了三种与梧桐相关的形象：凤凰、琴瑟、君子，后来的文学作品由此生发出了梧桐意象的多重意蕴。

首先是梧桐与凤凰的联系，高岗之上，梧桐青郁，凤鸣朝阳，宛转悠扬。凤凰是一种神鸟，与凤凰联系在一起的树木自然也就不是普通的树木，成了沾染凤凰神性的祥瑞之木。第一次明确点明凤凰只栖于梧桐；西汉韩婴的《韩诗外传》则把凤凰与梧桐的联系追溯到了*帝时期：“*帝即位，凤乃止于东园梧树上，食竹实，没身不去。”。

东汉郑玄为《诗经·卷阿》作笺时再次强调：“凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食。”众多树木中，凤鸟选择梧桐作为栖息之处，且非梧桐不可，大大提高了梧桐的地位，使梧桐沾染了一些神性色彩，成为“凤条”，而凤凰与梧桐的组合也形成了固定模式的搭配，延续数千年而不变，凤栖梧桐在潜移默化中成为了人们的共识。梧桐被视为祥瑞，人们认为它有灵性，能知岁时，有时还被当作君主是否贤明、*治是否清明的标志，《瑞应图》、《遁甲书》中说如果朝*清明，君主任用贤良，就会有梧桐生于东厢，反之则梧桐不生，九州异主。因为这种超越世俗的神性，寓意吉祥的象征梧桐甚至被尊为树王。

梧桐与凤凰的组合，不仅使梧桐成为古人心中的吉祥嘉木，还衍生出了坚贞爱情的象征意蕴，这一点在唐朝时最为突出。其实梧桐在汉魏时期已经是爱情的象征，主要源于两个传说：一是传说梧桐是雌雄异株之树，梧为雄，桐为雌，双桐枝叶相交，同生共死，象征坚贞不渝的爱情；二是舜死于苍梧之野，娥皇、女英为之殉情，“苍梧”成为至死不渝的爱情的象征。后来有文人因为凤凰非梧桐不栖的特点而把二者联系在一起，来比喻不离不弃的恋人以及恋爱双方非另一方不嫁娶的坚定感情。唐代陈子昂的《鸳鸯篇》中最早出现此种涵义：“凤凰起丹穴，独向梧桐枝。”用凤凰对于梧桐的专一来表达鸳鸯对于爱情的忠贞。从此，凤栖梧桐这一意象就被赋予了爱情涵义，从唐代起广泛出现于诗文中，比如“丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰”，“人传郎在梧桐树，妾愿将身化凤凰”。

梧桐与琴瑟的关联，是一种实用层面的相关，梧桐是制作琴瑟等乐器的良材，古人很早就发现了这一点，而琴是君子修身养性之物，古代文人雅士高雅志趣的象征，作为琴的上好来源，梧桐也就带有了文士气息。南朝梁任昉在《述异记》中提到春秋时吴王夫差建造了一座梧桐园，又名琴川，同样体现了梧桐与琴的关系，二者有时是可以互通的，因此琴又称作桐君、丝桐、七弦桐等。名琴焦尾，世人又称之为“焦桐”，焦桐从此成为名琴的代名词。与琴相通，主要提高了梧桐在文人心中的地位，如果说凤凰使梧桐变得高贵，那么琴瑟就使梧桐变得高雅。

《诗经》中还把梧桐与君子联系到一起，惠子靠着梧桐高谈阔论，也是因为梧桐的君子意义。梧桐本身挺拔、疏直，材质良好，又与君子相关，而君子都有品格高尚的特点，因此梧桐有了象征君子以及高尚品质的意蕴，比如虞世南的《蝉》托物言志，通过写蝉表现自己品格的高洁，而以梧桐作为蝉的栖身之处；王安石的《孤桐》即以梧桐自喻，借写梧桐的生长来表达自己高尚的品格，百折不挠的决心。

吉祥嘉木，坚贞爱情，雅士知音，君子品格，剪桐疏爵等，这些都是梧桐意象向着吉祥美好方面发展而产生的，这些寓意虽然美好，但人们有时也用它表示悲伤之情，比如用等不来凤凰的梧桐比喻怀才不遇，梧桐半死表示丧偶。所以不同作品中的梧桐意象，需要结合具体的作品进行分析。

梧桐是落叶乔木，随着时间的流逝产生枯荣的变化，引发人们不同的情感体验。梧桐在秋天落叶很早，《广群芳谱》卷七十三专写梧桐，里面说道至立秋日，梧桐“一叶先坠，故云：梧桐一叶落，天下尽知秋”。如果说迎春是报春使者，迎春花一开，代表春回大地；那么梧桐就是报秋使者，梧桐叶一落，代表秋意袭来。秋天是凉爽的季节，丰收的季节，但在古代文人眼中，这更是一个悲凉伤感的季节。

自古逢秋悲寂寥，在这个季节，生机盎然的世界逐渐萧瑟荒凉，文人对此分外伤感，早在战国时期，宋玉的《九辩》就开启了悲秋的传统，并把这种悲秋之感与梧桐联系起来：“皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。白露既下降百草兮，奄离披此梧楸。”萧瑟的秋天，对于心情悲伤的人来言，实是触目成愁，在后来的作品中，梧桐就成了文人表达悲秋之情的典型意象，渐渐渲染上一种哀愁色彩，秋日梧桐几乎成了悲愁的代名词，与秋风、秋雨、秋月等意象组合在一起或者单独出现，常用来表达离愁别恨、相思之苦。比如李清照《忆秦娥·咏桐》中：“西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。”。

片片梧桐叶落，心中愁绪无限。温庭筠的《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”从听觉角度写雨打梧桐，更是写闺中人思念之深，彻夜无眠，元人徐再思也许是受此意境启发，又写下“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”的经典诗句。白居易《长恨歌》中“春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时”以春风桃李和秋雨梧桐的强烈对比，表达出一种伤心、刻骨的思念，使秋雨梧桐成为一个经典意象，以致后来讲述李杨爱情的杂剧直接以《梧桐雨》命名。

梧桐是非常常见的庭院树种，又经常种于水井旁边。这不仅是因为梧桐绿荫浓密，正好遮阳，也是因为古人的一种观念，井可栖龙，桐可引凤，所以在水井边种梧桐，以此来祈求龙凤呈祥。有水井处有人家，离开家乡叫做背井离乡，可见井是家乡的代表，井边的梧桐也就成了家园、故乡的代表，从而产生金井梧桐的意象。当诗人漂泊在外，远离家乡时，梧桐承载的这种家园意义，便使它与思乡之愁紧密相联，比如曹邺的“此时归梦阑，立在梧桐井”，李约的“风吹梧竹更无雨，白发病人心到家”，不管是梦里的桐井，还是亲眼看到梧桐，都会引发深深的思乡之情。

由家而国，梧桐的家园意义有时也会扩展到国家的层面，比如我们非常熟悉的李煜的《乌夜啼》：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”还有他的《采桑子》云：“辘轳金井梧桐晚，几树惊秋。”由秋天萧瑟的梧桐引发作者的亡国之愁，故国之思。“梧桐更兼细雨，到*昏，点点滴滴。”李清照心中悠深无限的国仇家恨，伴着细雨滴落梧桐树梢，更加耐人寻味。唐朝以后，梧桐的悲愁意蕴被广泛使用，尤其在宋朝。这也许跟金人入侵、宋朝南渡有关，朝廷南迁，百姓流离失所，多少人背井离乡，梧桐所承载的思乡之愁越发浓郁。

梧桐在古代深受人们喜爱，早在先秦时期就进入了文学视野，因其树形、树质、生长环境，一进入文学作品就与崇高、美好的人格相通，并常与凤凰联系在一起，成为祥瑞的象征，坚贞感情的代表。梧桐是造琴的上好材料，增加了梧桐的高雅韵味。因为梧桐在秋天落叶早，便成为了秋天的代表，成了文人悲秋情绪的典型寄托，经常用来表现秋意、秋声，与秋雨联系在一起，更是文人们抒发离愁、悲情的常用手法。